Perwirasatu.co.id, Minggu 24 Mei 2026.

Banyak orang masih menjaga shalatnya. Adzan berkumandang, lalu ia berdiri menghadap kiblat, mengangkat tangan, membaca takbir, rukuk, sujud, kemudian salam. Secara lahiriah semua terlihat baik-baik saja. Namun diam-diam, ada hati yang kosong di dalam shalatnya. Ada jiwa yang hadir tubuhnya, tetapi tidak hadir ruhnya. Ada bibir yang membaca ayat, tetapi hati sibuk berkelana memikirkan dunia.

Shalat bukan sekadar kewajiban harian yang menggugurkan dosa formalitas. Shalat adalah perjumpaan seorang hamba dengan Rabb-nya. Ia adalah tempat pulang bagi hati yang letih, tempat menangis bagi jiwa yang sempit, dan tempat mengadu bagi manusia yang tak sanggup lagi memikul beban kehidupan. Karena itu, ketika shalat mulai terasa hambar, berat, tergesa-gesa, dan tidak lagi membekas pada akhlak, sesungguhnya ada sesuatu yang sedang retak di dalam hubungan kita dengan Allah.

Allah Ta’ala berfirman:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

“Dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku.”

(QS. طه: 14)

Ayat ini menjelaskan bahwa inti shalat adalah dzikrullah, mengingat Allah. Maka ketika seseorang shalat tetapi pikirannya melayang ke mana-mana, sesungguhnya ruh shalat itu sedang melemah. Tubuhnya berdiri di sajadah, tetapi hatinya sibuk mengembara ke pasar dunia.

Tanda pertama bahwa shalat sedang bermasalah adalah ketika ia dilakukan terburu-buru seperti ayam mematuk makanan. Rukuk dan sujud dilakukan tanpa thuma’ninah. Bacaan dilafalkan sangat cepat, bahkan terkadang mulut lebih cepat daripada hati memahami apa yang dibaca. Padahal Rasulullah ﷺ sangat menekankan ketenangan dalam shalat.

Suatu hari Nabi ﷺ melihat seorang lelaki shalat dengan sangat cepat. Setelah selesai, beliau bersabda:

ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ

“Kembalilah dan shalatlah lagi, karena sesungguhnya engkau belum shalat.”

(HR. البخاري dan مسلم)

Betapa keras teguran itu. Secara gerakan orang tersebut sudah shalat, tetapi karena tidak ada ketenangan dan kekhusyukan, Rasulullah ﷺ menganggapnya belum benar-benar shalat. Banyak manusia hari ini mengejar kecepatan dalam segala hal, bahkan membawa budaya tergesa-gesa itu ke dalam ibadah. Padahal di hadapan Allah, yang dibutuhkan bukan kecepatan, tetapi kehadiran hati.

Tanda kedua adalah sering lupa jumlah rakaat. Baru rakaat kedua sudah bingung apakah sudah tiga atau belum. Baru salam langsung ragu berapa rakaat yang tadi dikerjakan. Ini bukan semata-mata gangguan ingatan, tetapi pertanda hati tidak benar-benar hadir. Pikiran sibuk memikirkan pekerjaan, utang, percakapan, media sosial, dan urusan dunia lainnya.

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاتِهِ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا

“Sesungguhnya seseorang selesai dari shalatnya, namun tidak dicatat baginya kecuali sepersepuluhnya, sepersembilannya, seperdelapannya, sepertujuhnya, seperenamnya, seperlimanya, seperempatnya, sepertiganya, atau setengahnya.”

(HR. أبو داود)

Mengapa pahala shalat bisa berkurang? Karena kadar pahala mengikuti kadar hadirnya hati. Semakin lalai hati, semakin sedikit bagian shalat yang benar-benar sampai kepada Allah.

Tanda ketiga adalah shalat tidak membekas pada akhlak. Lisannya masih suka melukai orang lain, ghibah tetap berjalan, kebohongan dianggap biasa, mata masih menikmati maksiat, dan dosa dilakukan tanpa rasa takut. Padahal Allah telah berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.”

(QS. العنكبوت: 45)

Jika shalat tidak mampu menahan seseorang dari keburukan, berarti ada yang salah dengan kualitas shalatnya. Sebab shalat yang hidup akan melahirkan rasa malu kepada Allah. Orang yang benar-benar merasakan pengawasan Allah di dalam shalat akan sulit kembali menikmati dosa setelahnya.

Tanda keempat adalah suka menunda shalat hingga akhir waktu. Adzan terdengar, tetapi hati berkata, “Nanti saja.” Waktu terus berjalan hingga tinggal beberapa menit sebelum habis, barulah ia berdiri shalat dengan tergesa-gesa. Ini menunjukkan bahwa dunia masih lebih diprioritaskan daripada panggilan Allah.

Allah berfirman:

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ

“Maka celakalah orang-orang yang shalat, yaitu orang-orang yang lalai terhadap shalatnya.”

(QS. الماعون: 4-5)

Para ulama menjelaskan bahwa termasuk bentuk kelalaian adalah menunda-nunda shalat tanpa alasan yang dibenarkan. Hati yang mencintai Allah akan merasa gelisah jika belum memenuhi panggilan-Nya.

Tanda kelima yang paling sering terjadi adalah pikiran travelling ke urusan dunia. Dari takbir sampai salam, hati sibuk menyusun rencana, mengingat pesan yang belum dibalas, memikirkan pekerjaan, bahkan membayangkan percakapan dengan orang lain. Shalat hanya menjadi gerakan otomatis tanpa rasa.

Padahal Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ

“Jika salah seorang di antara kalian berdiri dalam shalat, maka sesungguhnya ia sedang bermunajat kepada Rabb-nya.”

(HR. البخاري)

Bayangkan jika sedang berbicara dengan manusia penting saja kita mampu fokus, lalu mengapa ketika berbicara dengan Allah justru hati mudah berpaling? Itu karena hati terlalu penuh dengan dunia, hingga tidak lagi memiliki ruang luas untuk menikmati munajat kepada Rabb semesta alam.

Tanda keenam adalah merasa shalat sebagai beban berat. Ketika mendengar adzan, hati terasa malas. Ketika hendak berdiri shalat, tubuh terasa berat. Padahal orang beriman justru menemukan ketenangan di dalam shalat.

Allah berfirman tentang orang munafik:

وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ

“Dan apabila mereka berdiri untuk shalat, mereka berdiri dengan malas.”

(QS. النساء: 142)

Sedangkan Rasulullah ﷺ justru berkata kepada Bilal:

يَا بِلالُ أَرِحْنَا بِالصَّلَاةِ

“Wahai Bilal, istirahatkanlah kami dengan shalat.”

(HR. أبو داود)

Inilah perbedaan hati yang hidup dan hati yang sakit. Ada orang yang merasa shalat itu beban, tetapi ada pula yang merasa shalat adalah tempat beristirahat dari kerasnya kehidupan.

Tanda terakhir adalah hilangnya manisnya dialog dengan Allah. Setelah shalat tidak ada ketenangan, tidak ada rasa damai, tidak ada cahaya yang menyentuh hati. Padahal shalat sejatinya adalah recharge ruhani bagi orang beriman.

Khusyuk memang tidak mudah. Hati manusia sering berbolak-balik. Namun khusyuk bisa dilatih dengan memperbaiki wudhu, memahami bacaan shalat, memperlambat gerakan, memperbanyak dzikir, menjaga pandangan dari maksiat, serta menghadirkan kesadaran bahwa mungkin itu adalah shalat terakhir dalam hidup kita.

Jangan sampai usia habis dalam shalat yang hanya menggugurkan kewajiban tetapi tidak pernah menghidupkan hati. Sebab kelak yang akan menyelamatkan bukan sekadar banyaknya gerakan shalat, melainkan kualitas hubungan kita dengan Allah di dalam setiap sujud.

Semoga Allah menjadikan shalat kita bukan hanya sah di bumi, tetapi juga diterima di langit. Semoga setiap takbir membuat hati semakin dekat kepada-Nya, setiap sujud membuat dosa berguguran, dan setiap salam menjadikan jiwa lebih hidup daripada sebelumnya.

Sumber: Dwi Taufan Hidayat