Perwirasatu.co.id - Keinginan berumroh sering hadir sebagai panggilan iman yang lembut namun kuat. Namun di balik niat mulia itu, Islam menempatkan amanah hutang sebagai perkara serius yang tidak boleh diremehkan. Tulisan ini mengurai dengan jernih hukum umroh bagi orang yang masih memiliki hutang, sekaligus menghadirkan tuntunan syariat agar ibadah tidak lahir dari kezaliman tersembunyi.

Umroh adalah ibadah yang agung. Ia lahir dari kerinduan seorang hamba untuk mendatangi Baitullah, menginjakkan kaki di tanah suci, dan menautkan kembali hati kepada Allah. Namun Islam adalah agama yang utuh, tidak memisahkan antara ibadah ritual dan tanggung jawab sosial. Karena itu, persoalan umroh tidak bisa dilepaskan dari kewajiban lain yang masih melekat, salah satunya adalah hutang. Dalam syariat, hutang bukan perkara sepele, tetapi amanah yang akan dimintai pertanggungjawaban hingga hari kiamat.

Para ulama menjelaskan bahwa hukum melaksanakan umroh sementara masih memiliki hutang terbagi dalam dua keadaan. Keadaan pertama, seseorang memiliki hutang namun ia mampu membayarnya, baik karena hartanya cukup atau karena telah mendapat izin dan kerelaan dari pihak yang memberi hutang. Dalam kondisi ini, umroh tetap sah dan boleh dilakukan, selama tidak menimbulkan penelantaran kewajiban. Namun keadaan kedua, seseorang memiliki hutang dan ia belum mampu melunasinya, atau ia sengaja menunda pembayaran padahal mampu. Pada kondisi inilah masalah menjadi serius, karena penundaan tersebut masuk dalam kategori kezaliman.

Rasulullah ﷺ menegaskan dengan sangat jelas tentang dosa menunda pembayaran hutang bagi orang yang mampu. Dalam sebuah hadis sahih, beliau bersabda:

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

“Penundaan pembayaran hutang oleh orang yang mampu adalah kezaliman.”

(HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini singkat, namun maknanya tajam. Kata zhalim dalam Islam bukan sekadar berbuat kasar atau menindas secara fisik, tetapi setiap tindakan yang meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. Menunda hak orang lain, sementara diri mampu menunaikannya, adalah bentuk kezaliman yang nyata meski sering dibungkus dengan dalih ibadah.

Al-Qur’an sendiri memberikan perhatian besar terhadap masalah hutang. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu.”

(QS. Al-Ma’idah: 1)

Ayat ini bersifat umum, mencakup seluruh perjanjian dan tanggungan, termasuk hutang-piutang. Memenuhi akad adalah ciri keimanan, sementara mengabaikannya adalah tanda rapuhnya amanah. Bahkan dalam ayat terpanjang di dalam Al-Qur’an, Allah secara khusus membahas hutang, menunjukkan betapa pentingnya perkara ini dalam kehidupan seorang muslim.

Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.”

(QS. Al-Baqarah: 282)

Ayat ini tidak hanya berbicara tentang administrasi hutang, tetapi juga menunjukkan bahwa hutang adalah hak manusia yang harus dijaga dengan penuh tanggung jawab. Karena itulah, Nabi ﷺ bahkan menunda menshalatkan jenazah orang yang masih memiliki hutang hingga ada yang menjamin pelunasannya. Ini menjadi isyarat keras bahwa hutang adalah beban berat yang menghalangi kesempurnaan amal.

Dalam hadis lain, Rasulullah ﷺ bersabda:

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

“Ruh seorang mukmin tergantung karena hutangnya sampai hutang tersebut dilunasi.”

(HR. At-Tirmidzi)

Hadis ini menggugah hati. Betapa hutang tidak hanya berdampak di dunia, tetapi juga berimplikasi pada keadaan seseorang di akhirat. Maka menjadi ironi jika seseorang bersegera menuju umroh dengan biaya besar, sementara di saat yang sama ia menunda kewajiban membayar hutang yang jauh lebih mendesak secara syariat.

Islam tidak melarang seseorang berumroh, tetapi Islam menata prioritas. Umroh adalah ibadah sunnah, sedangkan melunasi hutang adalah kewajiban. Kaidah fikih menyebutkan bahwa mendahulukan yang wajib atas yang sunnah adalah bagian dari kesempurnaan agama. Ibadah yang lahir dari pengabaian hak manusia justru berpotensi kehilangan keberkahannya.

Karena itu, bagi siapa pun yang memiliki hutang, hendaknya ia jujur menilai dirinya. Jika mampu melunasi, maka segerakanlah. Jika belum mampu, maka niatkan umroh itu sebagai rencana setelah Allah melapangkan jalan. Sebab Allah tidak menilai jarak kaki ke Baitullah semata, tetapi kejujuran hati dan kesungguhan menjaga amanah. Dalam Islam, keshalihan bukan hanya terlihat di hadapan Ka’bah, tetapi juga dalam cara seseorang menunaikan hak sesama manusia.

( Red )

Sumber: Dwi Taufan Hidayat.