Perwirasatu.co.id, 03 September 2026

Mendengar ceramah adalah bagian penting dalam perjalanan belajar agama. Dari lisan guru, ustaz, kiai, dan ulama, kita memperoleh pengetahuan yang belum kita pahami. Namun kecintaan kepada guru hendaknya tidak mematikan sikap kritis. Islam mengajarkan penghormatan kepada orang berilmu sekaligus mendorong umatnya untuk bertanya, meneliti, memahami dalil, dan memastikan setiap ajaran memiliki landasan yang dapat dipertanggungjawabkan di hadapan Allah.

Dalam belajar agama, menghormati ustaz, kiai, ulama, dan guru merupakan bagian dari adab terhadap ilmu. Orang yang mengajarkan kebaikan layak dihargai, didengarkan, dan diperlakukan dengan santun. Akan tetapi, penghormatan kepada manusia tidak berarti menempatkan perkataan manusia sebagai kebenaran mutlak. Seorang penceramah tetaplah manusia. Ia dapat benar, dapat keliru, dapat lupa, dapat kurang tepat memahami suatu persoalan, bahkan dapat berbeda dengan ulama lain dalam masalah yang memang memiliki ruang perbedaan pendapat.

Karena itu, sikap seorang pencari ilmu tidak semestinya berada pada dua kutub yang berlebihan. Kutub pertama adalah menerima seluruh perkataan seorang tokoh hanya karena nama, gelar, popularitas, atau kedudukannya. Kutub kedua adalah menolak perkataan ulama hanya karena kita belum menemukan atau belum memahami dalilnya. Keduanya sama sama dapat menjauhkan seseorang dari sikap ilmiah.

Allah memberikan pedoman agar persoalan agama dikembalikan kepada orang yang memiliki pengetahuan. Allah berfirman:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.”

(QS. An Nahl: 43)

Ayat ini mengajarkan sebuah prinsip penting: ketidaktahuan bukan alasan untuk berbicara sembarangan, melainkan alasan untuk bertanya kepada ahlinya. Orang yang belum mengetahui suatu hukum tidak diperintahkan membuat kesimpulan sendiri tanpa ilmu. Ia diperintahkan bertanya kepada orang yang memiliki pengetahuan.

Namun bertanya kepada ahli ilmu bukan berarti berhenti belajar. Justru jawaban yang diterima hendaknya menjadi pintu untuk memahami lebih dalam. Ketika seorang ustaz menyampaikan bahwa suatu amalan dianjurkan, kita dapat bertanya dengan santun: apa dalilnya, bagaimana kualitas hadisnya, bagaimana para ulama memahaminya, apakah terdapat dalil lain, dan apakah persoalan tersebut termasuk perkara yang disepakati atau diperselisihkan.

Sikap demikian bukan tanda kesombongan. Jika dilakukan dengan adab, ia merupakan bagian dari kecintaan kepada ilmu. Kita tidak sedang mencari kesalahan guru, tetapi sedang mencari kebenaran. Kita tidak sedang mengadili ulama, tetapi sedang berusaha memahami alasan ilmiah di balik suatu pendapat.

Allah juga mengajarkan pentingnya melakukan tabayun. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

“Wahai orang orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan, yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.”

(QS. Al Hujurat: 6)

Ayat ini secara langsung berbicara tentang berita yang perlu diverifikasi. Pesannya sangat relevan dalam kehidupan keagamaan pada zaman ketika potongan ceramah dapat tersebar dalam hitungan detik. Sebuah video pendek dapat dipisahkan dari konteksnya. Sebuah pernyataan dapat dipotong. Sebuah hadis dapat dikutip tanpa penjelasan mengenai kualitasnya. Bahkan pendapat ulama dapat disebarkan seolah olah merupakan satu satunya pendapat yang tidak boleh diperdebatkan.

Karena itu, semakin mudah informasi agama beredar, semakin besar pula kebutuhan terhadap tabayun. Jangan menjadikan potongan video sebagai pengganti proses belajar. Jangan menjadikan jumlah pengikut sebagai ukuran kebenaran. Jangan pula menjadikan viralnya sebuah pernyataan sebagai bukti bahwa pernyataan tersebut benar.

Allah berfirman:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan dimintai pertanggungjawaban.”

(QS. Al Isra: 36)

Ayat tersebut memberikan peringatan yang sangat mendalam. Seorang Muslim tidak semestinya mengikuti sesuatu hanya karena mendengarnya. Pendengaran bukan sekadar alat menerima informasi, tetapi bagian dari amanah yang kelak dipertanggungjawabkan. Apa yang kita dengar, apa yang kita lihat, apa yang kita yakini, dan apa yang kemudian kita sebarkan semuanya harus diperlakukan dengan kehati hatian.

Rasulullah ﷺ juga memberikan motivasi besar kepada orang yang bersungguh sungguh memahami agama. Beliau bersabda:

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

“Barang siapa yang Allah kehendaki kebaikan padanya, niscaya Dia akan memahamkannya dalam agama.”

(HR. Al Bukhari dan Muslim)

Perhatikan bahwa hadis tersebut menggunakan makna tafaqquh, yaitu pemahaman yang mendalam terhadap agama. Islam tidak hanya mendorong seseorang untuk banyak mendengar, tetapi juga memahami. Tidak cukup mengumpulkan potongan nasihat, melainkan perlu membangun pemahaman yang utuh. Tidak cukup mengetahui bunyi sebuah dalil, tetapi juga perlu mengetahui bagaimana dalil tersebut dipahami dan diterapkan.

Inilah yang membedakan belajar agama dengan sekadar mengonsumsi konten agama. Orang yang hanya mengumpulkan kutipan dapat memiliki banyak informasi tetapi sedikit pemahaman. Sebaliknya, orang yang belajar dengan tertib akan berusaha mengetahui sumber, konteks, kualitas dalil, penjelasan ulama, serta penerapannya dalam kehidupan.

Allah memuji orang yang mau mendengarkan berbagai perkataan lalu mengikuti yang terbaik. Allah berfirman:

فَبَشِّرْ عِبَادِ ۝ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ

“Sampaikanlah kabar gembira kepada hamba hamba Ku, yaitu mereka yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang orang yang mempunyai akal sehat.”

(QS. Az Zumar: 17–18)

Ayat ini memberikan gambaran tentang kedewasaan seorang pencari ilmu. Ia mau mendengar, tetapi tidak kehilangan kemampuan untuk memahami. Ia tidak alergi terhadap perbedaan, tetapi juga tidak menjadikan semua pendapat sama. Ia berusaha mengetahui mana yang paling kuat, paling benar, dan paling sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasul Nya berdasarkan kemampuan serta bimbingan para ahli.

Dalam persoalan agama, nama besar seseorang tidak boleh menjadi satu satunya ukuran kebenaran. Ukuran utama adalah wahyu Allah dan sunnah Rasulullah ﷺ yang sahih, kemudian pemahaman yang benar terhadap keduanya melalui ilmu yang dapat dipertanggungjawabkan. Ulama adalah pembimbing dalam memahami wahyu, bukan pengganti wahyu. Guru adalah jalan untuk memperoleh ilmu, bukan sumber kebenaran yang tidak mungkin keliru.

Namun prinsip ini juga tidak boleh disalahgunakan untuk merendahkan ulama. Kalimat “yang penting dalil” tidak boleh berubah menjadi alasan bagi orang yang tidak memiliki kemampuan untuk menilai hadis, memahami bahasa Arab, mengetahui kaidah usul fikih, atau membaca perbedaan pendapat ulama lalu dengan mudah menyatakan semua ulama salah. Menelusuri dalil membutuhkan ilmu. Menilai dalil juga membutuhkan kemampuan.

Karena itu, jangan gegabah menggunakan istilah “tidak boleh taklid” untuk semua keadaan. Tidak semua orang memiliki kapasitas melakukan penelitian hukum secara mandiri. Orang awam membutuhkan bimbingan ahli. Yang perlu dihindari adalah fanatisme buta, yaitu keyakinan bahwa seseorang pasti benar hanya karena ia guru yang kita cintai. Sebaliknya, kita juga perlu menghindari kesombongan intelektual, yaitu merasa mampu menyimpulkan hukum hanya karena membaca satu terjemahan ayat atau menemukan satu hadis di internet.

Sikap yang lebih selamat adalah rendah hati dalam belajar. Jika dalil yang disampaikan kuat dan jelas, terimalah dengan lapang dada meskipun bertentangan dengan pendapat yang sebelumnya kita kenal. Jika terdapat perbedaan pendapat, pelajarilah dengan tenang. Jika belum mampu menilai, bertanyalah kepada ulama atau ahli ilmu yang kompeten. Jika belum memahami suatu persoalan, jangan tergesa gesa membuat vonis.

Kita dapat mengatakan dalam hati: “Saya menghormati ustaznya, tetapi saya ingin memahami dalilnya. Saya menghargai ulama, tetapi saya tidak menjadikan manusia sebagai sumber kebenaran mutlak. Saya siap menerima nasihat, tetapi saya juga ingin belajar bagaimana nasihat itu berdiri di atas Al Qur’an dan sunnah.”

Inilah adab ilmiah dalam beragama. Tidak fanatik kepada pribadi. Tidak meremehkan ulama. Tidak mudah menolak dalil. Tidak mudah pula menerima setiap klaim keagamaan tanpa penelitian. Tidak merasa paling benar hanya karena menemukan satu dalil, tetapi juga tidak menganggap semua pendapat benar hanya karena berasal dari seorang tokoh.

Mendengar ceramah seharusnya membuat kita semakin dekat kepada Allah, bukan semakin terikat secara fanatik kepada figur. Semakin banyak belajar, seharusnya semakin rendah hati. Semakin banyak mengetahui dalil, seharusnya semakin hati hati dalam berbicara. Semakin memahami perbedaan pendapat, seharusnya semakin dewasa dalam menyikapi perbedaan.

Maka ketika mendengar ceramah, jangan hanya bertanya, “Siapa yang mengatakan?” Biasakan juga bertanya, “Apa yang dikatakan, apa dalilnya, bagaimana kualitas dalilnya, dan bagaimana para ahli memahaminya?”

Pertanyaan itu bukan bentuk permusuhan kepada guru. Ia justru dapat menjadi pintu menuju ilmu yang lebih matang. Sebab tujuan belajar agama bukan memenangkan tokoh yang kita sukai, melainkan mencari keridaan Allah.

Kita belajar melalui manusia, tetapi kebenaran berasal dari Allah. Kita menghormati ulama, tetapi tidak mengangkat mereka sebagai manusia yang ma’shum. Kita mencintai guru, tetapi kecintaan itu hendaknya mengantarkan kita kepada Al Qur’an dan sunnah, bukan menjadikan kita berhenti berpikir dan berhenti belajar.

Pada akhirnya, orang yang benar benar mencintai ilmu tidak takut menemukan bahwa dirinya pernah keliru. Ia justru bersyukur ketika mendapatkan penjelasan yang lebih kuat. Ia tidak malu berkata, “Saya belum tahu.” Ia tidak gengsi mengatakan, “Pendapat saya perlu diperbaiki.” Sebab dalam perjalanan menuju kebenaran, mengoreksi diri bukan kehinaan, melainkan kemuliaan.

Semoga setiap ceramah yang kita dengar menjadi sebab bertambahnya ilmu, setiap dalil yang kita pelajari menjadi sebab bertambahnya ketundukan, dan setiap perbedaan yang kita temui menjadi sebab bertambahnya kedewasaan. Semoga Allah menjadikan kita orang yang mendengar kebaikan, memahami dengan ilmu, menimbang dengan adab, dan mengikuti kebenaran dengan hati yang ikhlas.

Sebab seorang Muslim tidak seharusnya berhenti pada pertanyaan, “Siapa yang berbicara?” Ia perlu melangkah lebih jauh kepada pertanyaan, “Apa landasannya?” Lalu setelah kebenaran menjadi jelas, ia tunduk bukan kepada nama manusia, melainkan kepada petunjuk Allah dan Rasul Nya.

Sumber: Dwi Taufan Hidayat